Musik Gereja: Sejarah dan Dinamikanya

Abstraction:
Christian Music is music that has been written to express either personal or a communal belief regarding Christian life and faith. Common themes of Christian music include praise, worship and lamentation, and it forms vary widely accros the world.

Musik dan Manusia
Musik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Dalam peradapan tertua seperti Yunani atau Mesir telah merekam adanya seni yang disebut musik. Bangsa-bangsa kuno itu menggunakan musik untuk berbagai kesempatan, diantaranya adalah untuk pesta-pesta bangsawan dan juga dalam ritual keagamaan. Musik yang digunakan dalam ritual keagamaan berkembang pesat dalam kehidupan bangsa kuno, bahkan orang Yunani menyebut bahwa musik berasal dari kemurahan dewa pada manusia.

Dalam era modern inipun, kita mengakui bahwa musik tidak dapat dilepaskan dari kehidupan manusia. Dapat dikatakan bahwa musik memenuhi kebutuhan manusia, baik secara sosial, budaya dan juga religiositasnya. Dewasa ini para ahli telah menyimpulkan bahwa musik jenis tertentu dapat mengoptimalkan perkembangan sel otak pada janin dalam kandungan dan meningkatkan kecerdasan bayi. Musik kini juga telah menjadi industri raksasa yang menggiurkan. Kita bisa lihat betapa banyak artis-artis negri ini yang meskipun musikalitasnya tak terlalu tinggi menyebut diri sebagai penyanyi, atau lihat saja betapa gemerlapnya panggung-panggung talentshow yang menjadi ajang pintas untuk berkibar di industri musik.

Uniknya, efek dari musik tidak hanya dirasakan oleh manusia saja, melainkan juga oleh makhluk hidup yang lainnya. Di Belanda terdapat dua macam daging sapi yang harganya berbeda jauh. Sepintas sih dagingnya sama, beratnya sama, sama-sama segar dan sama-sama sapi Belanda! Tapi, harganya… langit-bumi. Apa yang membedakan..?? ternyata itu karena semasa hidupnya daging sapi tadi bahagia. Ya…bahagia! Karena mendiang sapi itu diperbolehkan berjalan-jalan di padang, makan rumput segar dan mendengar musik tiap hari. Di bagian lain negeri Belanda, terdapat pula tanaman anggrek. Anggrek-anggrek itu ditanam dalam rumah kaca sehingga mendapat suhu dan panas yang sesuai. Tanaman anggrek disana angat cantik dan segar, ternyata salah satu rahasia perawatan bunganya adalah musik… Ya… musik diputar sehari dua kali dalam rumah kaca itu, dan bunga anggrekpun semakin subur.

Demikian kita tahu bahwa dari melanya, musik mewarnai hidup manusia juga hewan dan tanaman. Musik adalah sarana pengungkapan emosi manusia yang menyangkut rasa; dan ide yang menyangkut pikir. Dengan ini dapat dicapai sebuah perimbangan antara sisi efektif dan kognitif manusia. Musik yang tumbuh dan berkembang seiring dengan peradaban manusia tidak bisa tidak dipengaruhi oleh konteks (letak geografis, budaya, sosiologi, nilai-nilai relijius) dimana seni musik itu dicipta.

Musik dan Ibadah Kristiani
Sebagai sebuah komunitas kehidupan yang berpusat pada Kristus, Gereja juga melakukan seni. Kebanyakan seni itu dimanifestasikan dalam ibadah. Ibadah adalah salah satu cara jemaat untuk berhubungan dengan Sang Khalik secara dramatis-simbolis, kemudian terwujudlah liturgi. Dalam tulisannya, Sumardiyono menyatakan bahwa Ibadah di GKJW identik dengan pisowanan . Jadi dapat disimpulkan bahwa liturgi bukan sekedar susunan acara atau urut-urutan lagu dalam ibadah, melainkan sebuah bentuk dialog antara manusia dengan Khaliknya. Musik sebagai salah satu mata liturgi menyatu dengan keseluruhan liturgi ibadah dan juga kondisi batin jemaat. Dalam sebuah ibadah, musik berfungsi melayani -bukan sebagai entertament. Tidak ada yang ditonton dan menonton dalam sebuah ibadah, karena pelayan mimbar, pelayan musik dan warga jemaat sama-sama tunduk dihadapan Tuhan, sama-sama memiliki kerinduan untuk bertemu Tuhan.
Penggunaan musik ibadah telah dimilai sejak jaman Alkitab, ada baiknya jika kita membahas dengan singkat dalam bagian ini.
a. Musik dalam Perjanjian Lama
Dalam perjanjian lama kita bisa melihat bahwa musik vokal dan instrumental sangat penting dalam ibadah orang Yahudi. Kata ‘musik’ pertama-tama disebutkan dalam Kej 4:21, dimana Yubal disebutkan sebagai “bapa semua orang yang memainkan kecapi dan suling”. Saat Daud menjadi raja atas Israel, ia menempatkan kemah suci di Kota Yerusalem. Sesuai dengan tradisi Perjanjian Lama, suku Lewi ditunjuk menjadi pelayan di Bait Allah. Suku Lewi harus mengatur pembagian tugas agar ibadah-ibadah dapat berjalan dengan lancar, dan salah satu kelompok pelayan ibadat adalah kelompok musik ( I Taw 6:31-32; I Taw 23:5;25:1-8). Yosephus (seorang sejarawan Yahudi) mencatat bahwa ada 200 ribu peniup terompet dan 200 ribu penyanyi berjubah putih yang dilatih untuk ikut serta dalam ibadah. Nampaknya kelompok ini bukan kelompok sembarangan, namun kelompok yang serius dalam menjalankan tugasnya ( I Taw 25:7, “…mereka sekalian adalah ahli seni”). Puji-pujian yang dinaikkan oleh kelompok ini menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan ibadah ( I Taw 6:31). Beberapa bagian Perjanjian Lama ini menyiratkan bahwa puji-pujian harus disiapkan dengan baik, bukan hanya masalah teknis seperti kualitas vokal dan penampilan namun juga suasana hati parapelayan musiknya. Dalam hal ini kita juga dapat melihat sebuah kontekstualisasi dari penggunaan musik dan nyanyian. Alat musik dan nyanyian yang tadinya dikenal sebagai pelengkap pesta, foya-foya dan pemujaan berhala oleh bangsa lain kemudian ditransformasi bagi kemuliaan ALLAH oleh bangsa Israel.
b. Musik dalam Perjanjian Baru – Era Klasik
Sulit untuk menemukan bagian Perjanjian Baru yang eksplisit menyebut musik atau nyanyian. Namun ada bagian yang menggambarkan bahwa dalam Perjanjian Barupun ada musik dan nyanyian. Misalnya dalam Injil: Nyanyian Maria (magnificat), Nyanyian Zakharia (benediktus), Nyanyian Simeon (Nunc Dimitti) dan Tuhan Yesuspun menyanyi (Matius 26:30). Sedang dalam bagian surat-surat antara lain: I Kor 14:15-17; Efesus 5:19 dan Kolose 3:16. Dari keterangan tersebut, kita dapat mengetahui bahwa paling tidak sudah dikenal 3 macam nyanyian dalam Perjanjian Baru, yaitu: Mazmur (berisi lagu-lagu dari Kitab Mazmur), Kidung Pujian (syair lagu yang berisi tentang pengajaran dan pengakuan iman) dan Nyanyian Rohani (berisi syair-syair pendek yang merupakan ungkapan hati yang khas, exp: haleluya, amin).
Pada jaman itu kegiatan bermusik Jemaat mula-mula dilarang keras, nyanyian di Sinagoge dianggap meresahkan keadaan politik dan keagamaan di Roma. Namun, setelah Kaisar Konstantin berkuasa di Roma, ia memberikan kebebasan beribadah kepada orang-orang Kristen. Pada kesempatan inilah Jemaat mula-mula mengembangkan pola ibadah, liturgi dan nyanyian. Dan kemudian kita mengenaldua tokoh besar yang mengembangkan liturgi dan hymn , Ambrosius (333-397) dan Gregorius Agung (590-604). Nyanyian yang diciptakan oleh kedua tokoh ini sangat mempengaruhi perkembangan musik gerejawi barat dalam jaman-jaman setelahnya. Jaman ini belum ada sistem notasi (harga not, birama, irama, tempo, dll), namun penyampaian makna relijius lebih diutamakan. Bahkan saat itu tidak ada pemanfaatan alat musik dalam ibadah, baru menjelang tahun 1000 nyanyian diterjemahkan dalam sistem notasi balok dan kemudian terus berkembang dari abad XIII-XV. Dari era ini sampai abad pertengahan, alat musik khas Romawi (organ) tidak diperkenankan masuk dalam ibadah Kristiani. Hal ini disebabkan dari perilaku Kaisar Nero yang seringkali membantai orang Kristen dengan iringan organ. Tarian dursila dan pesta pora juga diiringi organ. Pendeknya organ ditolak karena identik dengan dunia sekuler. Namun kini kita tahu bersama bahwa organ menjadi alat musik utama dalam nyanyian Jemaat. Dari perkembangan ini kita bisa melihat bahwa musik gereja senantiasa berjalan dinamis. Pada dasarnya bukan alat atau jenis musiknya yang jahat atau tidak pantas masuk ke dalam gereja, melainkan bagaimana manusianya menggunakan musik itu.
Demikianlah jemaat mula-mula telah hidup dalam pola musik yang kontemporer dan kontekstual.

Dari bahasan di atas, kita dapat belajar mengenai keterbukaan komunitas beriman di Alkitab dalam mentransformasikan musik gereja yang kontekstual. Dari jaman Daud yang dalam mentransformasi seruling dan kecapi, dari alat musik yang biasa digunakan untuk pesta dan penyembahan berhala menjadi alat musik yang memuliakan Allah. Kemudian perkembangan nyanyian gereja yang awalnya hanya Mazmur, berkembang menjadi Hymn. Komunitas beriman ini bersedia menerima dan mengadopsi budaya yang ada menjadi bagian yang integral dalam ibadah. Sekali lagi, tidak ada alat atau aliran musik yang jahat atau jelek pada dirinya sendiri, melainkan bagaimana manusia menggunakan musik itu.

Musik Gereja Kontekstual
Dalam perkembangan musik gereja, ada ketegangan antara tuntutan keaslian dan tuntutan kontekstual. Sebagian orang berpendapat bahwa lagu-lagu hymn (seperti yang banyak terdapat dalam KJ dan KPK) sedapat mungkin dinyanyikan sesuai dengan maksud penciptanya. Namun sebagian orang lain memahami dari hakekat/inti pesan lagu. Dengan inti pesan yang sama, sebuah lagu dapat dinyanyikan dalam situasi yang baru. Kedua pandangan ini menggambarkan betapa majemuknya cara warga jemaat menyikapi warna musik gereja, Sumardiyono mengutip:

Penghakiman dalam Gereja tak kalah menarik ketika jemaat atau pemandu pujian atau pengiring ibadah dianggap salah membaca notasi. Pementingan segi kognitif yang mencakup teori nyanyian menjadi pengagungan terhadap Kidung Jemaat. Hymn tidaklah seperti Alkitab yang perlu kanonisasi dan ditetapkan seperti Alkitab yang tidak boeh diubah, dikurangi atau ditambah. Nyanyian dalam jemaat haruslah terus bergerak seiring dengan perkembangan jaman dalam konteksnya sehingga terjadi kontekstualisasi liturgi dan nyanyian… Sebuah karya selalu diciptakan dalam konteks… Sehingga nyanyianpun kental dengan nuansa ‘budaya’ dimana ia berada.

Hal ini menunjukkan bahwa memang penting bernyanyi sesuai dengan maksud dan konteks penciptanya, tapi hal ini tidak berarti bahwa kita mengkultuskan budaya barat abad XIII-XV, padahal kini kita hidup dalam abad XXI yang memiliki konteks dan pergumulan yang khas. Sebuah lagu yang telah menjalani proses kontekstualisasi, akan lebih berarti bagi jemaat daripada lagu terkenal yang tak dapat dimengerti pola musik dan isi lagunya.

Sebagai pemuda GKJW yang memiliki kompleksitas rasa musikalitas tinggi dan beranekaragam, tidak ada salahnya jika setiap kita berusaha untuk menghayati iman dengan cara menggali lagu-lagu hymn dengan suasana kekinian. Sama seperti Daud yang tidak akan marah saat Ambrosius atau Gregorius mengubah Mazmur untuk menciptakan lagu baru. Setiap orang percaya (utamanya generasi muda) memiliki kesempatan untuk mengekspresikan imannya, dan itu bukan hal yang salah. Memang perlu ada batasan-batasan bagi generasi muda untuk mengekspresikan iman melalui lagu, yaitu pemaknaan dan penghayatan lagu. Dengan tidak mengesampingkan teori musik (harga not, birama, tempo, irama dan musical sign), pemaknaan terhadap konteks dan isi lagu. Contoh KJ 53 (Tuhan Allah tlah Berfirman) adalah lagu tradisional Israel yang cocok dinyanyikan dengan iringan musik “padang pasir”. Namun KJ 454 (Indahnya Saat yang Teduh) tidak pantas diiringi dengan musik bertempo cepat atau musik rock.
Tidak ada aliran musik yang lebih benar, lebih rohani atau lebih ngristeni, semua jenis musik akan menjadi indah di mata Tuhan jika kita menaikkannya bukan untuk kemuliaan diri sendiri, namun hanya bagi Allah. Pelayan musik menjadi sangat penting karena jemaat perlu ditolong untuk bisa mendalami bagian dialognya dengan Allah.
Selamat bermusik, selamat berdialog dengan Allah… (Rhe)

Sumber: Pembekalan Musik Gerejawi KPPMD Surabaya Barat
GKJW Bongsorejo, 07-08 Agustus 2010

Baca Selengkapnya »

Posted in: Artikel Rohani

SERI PENDALAMAN ALKITAB YAKOBUS (30) - Celakalah Hai Kamu yang Kaya

oleh Pendeta Jeremiah

Hari ini akan membahas Yak 5: 1-6 bersama-sama. Di dalam perikop ini, Yakobus menyampaikan kecaman serius kepada orang-orang kaya. Dia bukan sekadar mengungkapkan dosa-dosa mereka; dia juga berkata bahwa Allah akan menghakimi dosa-dosa mereka. Siapakah orang orang kaya yang ditegur ini? Orang orang Kristen di gereja atau orang orang yang tidak percaya? Banyak penafsir Alkitab yang berpendapat bahwa orang-orang kaya yang dimaksudkan di sini bukanlah orang-orang percaya karena Yakobus tidak menyebut mereka dengan sapaan saudara seiman. Tentu saja, sangat sulit bagi kita untuk memastikan apakah mereka orang percaya atau bukan. Namun satu hal yang pasti adalah bahwa surat dari Yakobus ini ditujukan kepada jemaat. Seperti surat-surat Paulus yang dibacakan di depan jemaat, surat dari Yakobus juga dibacakan keras-keras di depan jemaat di gereja. Surat-surat dari para rasul itu tidak dikirimkan kepada orang-orang non-Kristen. Jika kita adalah orang orang percaya, maka kita wajib memperhatikannya.

Setiap kali kita membaca Alkitab, kita tidak boleh mematok bahwa firman dalam Alkitab itu ditujukan kepada pihak pihak tertentu. Sebagai contoh, ada orang yang berpendapat bahwa suatu firman ditujukan kepada orang Yahudi, dan ada pula firman yang ditujukan kepada orang-orang yang tidak percaya, jadi firman-firman yang semacam itu tidak berkaitan dengan orang Kristen. Akibatnya setiap firman yang tidak enak didengar lalu dianggap sebagai firman yang ditujukan kepada orang Yahudi dan orang yang tidak percaya, sedangkan firman yang berisi janji serta berkat dianggap ditujukan kepada orang Kristen. Saya rasa ini mungkin merupakan salah satu penyebab mengapa orang kaya di sini dianggap bukan orang Kristen. Banyak orang merasa bahwa Yak 5:1-6 ditujukan kepada orang yang tidak percaya karena dikatakan di sini bahwa Allah akan menghakimi orang-orang kaya ini. Kita berasumsi bahwa Allah tidak menghakimi orang-orang Kristen jadi setiap ayat yang berbicara tentang penghakiman dianggap ditujukan kepada orang yang tidak percaya. Bukankah pemahaman Anda seperti itu? Dalam pembahasan surat Yakobus berikutnya nanti, kita akan sama-sama melihat apakah anggapan ini sejalan dengan ajaran Alkitab.

Kalau kita benar ingin mendapat manfaat dari firman Tuhan, pertama-tama kita harus membiarkan firmannya itu menerangi hati kita. Membaca firman dengan membawa anggapan bahwa target firman itu terbagi-bagi tidak akan memberi manfaat apa-apa buat kita. Saya yakin sepenuhnya bahwa firman yang disampaikan oleh Yakobus ini ditujukan kepada gereja. Selain alasan-alasan yang sudah saya kemukakan sebelumnya, kita juga telah melihat di dalam Yakobus pasal 2 bahwa jemaat memiliki kecenderungan untuk mengejar kekayaan. Kita bisa melihat banyaknya masalah yang ditimbulkan oleh kekayaan ke dalam gereja. Di dalam 1 Korintus kita juga melihat persoalan, yang diungkap oleh rasul Paulus, yang ditimbulkan oleh orang-orang Kristen yang di Korintus terhadap gereja. Oleh karenanya, kita tidak boleh terlalu cepat beranggapan bahwa semua itu adalah masalah orang-orang yag tidak percaya. Pokok yang kita bahas ini adalah masalah kekayaan, entah Anda Kristen atau bukan.

Pertama-tama, kita lihat bahwa Yakobus menyebut tentang 4 dosa orang-orang kaya di dalam ayat 1-6: dosa yang pertama ada di ayat 3, bahwa mereka hanya peduli pada urusn menimbun kekayaan; dosa kedua ada di ayat 4, bahwa mereka menahan atau menekan upah para pekerjanya; dosa ketiga ada di ayat 5, bahwa mereka menceburkan diri pada kesenangan duniawi; dosa keenam ada di ayat 6, bahwa mereka membunuh orang-orang benar. Walaupun Yakobus menguraikannya menjadi 4 macam dosa, namun semua itu memiliki akar yang sama, yaitu keserakahan. Semua dosa itu adalah hasil dari keserakahan.

Jika Anda mengerti bahasa Yunani, Anda akan tahu bahwa ungkapan 'mengumpulkan harta' di ayat 3 itu adalah kata kerja yang berarti 'menyimpan (save)' atau' mengumpulkan (gather); pada umumnya, benda yang kita simpan adalah harta yang berharga, jadi kata benda untuk ungkapan tersebut bermakna 'harta (treasure)'. Apakah arti dari 'mengumpulkan' itu? Maknanya adalah menimbun sisa yang lebih, entah berupa hasil panen, pakaian, emas maupun perak. Kelebihan itu ditimbun dan disimpan. Itulah awal dari keserakahan. Mengapa saya berkata sedemikian? Karena dengan kelebihan tersebut, kita bukan menyalurkan kepada orang yang membutuhkannya; kita justru menimbunnya sampai menjadi rusak atau buruk. Kita tidak mau berbagi dengan orang-orang lain yang benar benar membutuhkannya.

Jika Anda ingin menimbun kekayaan untuk kepentingan pribadi, secara alamiah Anda akan tergerak untuk membuat perencanaan sesuai dengan kepentingan Anda dalam berbagai aspek. Sekalipun Anda berhutang kepada orang lain, hal itu tidak meresahkan hati Anda karena yang penting adalah uang Anda semakin bertambah. Itulah sebabnya di ayat 4, Yakobus berkata bahwa orang-orang kaya itu sering berhutang upah kepada para pekerjanya. Ini bukan karena mereka tak punya uang untuk membayar upah. Yang mereka pikirkan hanya bagaimana cara untuk terus bisa memperbanyak jumlah uang mereka. Berhutang upah pada para pekerja atau mempertaruhkan kesejahteraan pekerja, adalah taktik yang lazim dipakai orang-orang kaya dalam menambah kekayaan mereka.

Setelah menimbun kekayaan, tentunya Anda akan berfoya-foya menikmatinya. Orang yang terus-menerus hidup dalam keserakahan dan berkubang dalam kesenangan jasmani, secara alami mereka menjadi tidak takut kepada Allah, mereka juga tidak peduli pada kebenaran; lagi pula, bukankah uang yang membuat segala sesuatu menjadi lancar? Mereka bahkan tidak akan takut untuk menghukum orang benar.

Justru karena sangat seringnya masalah keserakahan ini terjadi, maka Alkitab sering memperingatkan kita untuk tidak mencintai uang. Jika Anda telusuri isi PB, Anda akan dapati bahwa ajaran PB tentang kekayaan itu selalu bersifat pesimis. Tak hentinya Alkitab memperingatkan kita kalau kita ingin mengasihi Allah maka kita tidak boleh mencintai uang. Mari kita baca Matius 6:24. Yesus telah memperingatkan para murid sejak awal pengajaran-nya bahwa mereka perlu membuat pilihan yang tegas antara Allah dan uang, karena kita tak bisa memilih keduanya sekaligus. Orang yang mengasihi kekayaan tak bisa menjadi orang Kristen karena dia hanya punya satu hati dan dia tak bisa melayani dua majikan sekaligus dalam waktu yang bersamaan.

Di dalam Lukas 18:24-25, Yesus juga berkata bahwa sangatlah sukar bagi seorang kaya untuk bisa masuk ke dalam kerajaan Allah. Bagi orang kaya, uang adalah hal yang paling berharga buat mereka, sangat sukar bagi mereka untuk melepaskan berhala yang satu ini dan berpaling kepada Allah. Di dalam 1 Timotius 6:9-10, Paulus juga memperingatkan Timotius bahwa cinta uang adalah akar dari segala kejahatan. Banyak orang yang meninggalkan kebenaran karena mereka mencintai uang. Mereka campakkan agama dan Tuhan demi uang. Perhatikan bahwa di surat ini Paulus berbicara kepada Timotius. Bahkan kepada seorang hamba Allah saja Paulus tetap memperingatkan untuk menjaga jarak dari kekayaan, apalagi terhadap jemaat awam?

Itulah sebabnya mengapa tadi saya katakan bahwa ucapan dari rasul Yakobus ini ditujukan kepada gereja. Alkitab tanpa henti menyuruh orang Kristen untuk menjauh dari kecintaan terhadap uang. Dalam kehidupan kita sehari-hari - di tengah gereja - ada banyak orang Kristen yang mencintai keduniawian dan mamon. Di dalam pasal 2 dari kitab Yakobus, kita telah melihat masalah sikap berat sebelah dalam menangani jemaat kaya dan miskin di gereja. Kalau Anda tidak mencintai uang, lalu mengapa terjadi sikap yang berat sebelah dalam menangani jemaat yang kaya dan yang miskin? Kemunculan sikap yang berat sebelah itu mencerminkan adanya keserakahan dalam diri kita.

Selanjutnya, saya akan membahas masalah penimbunan kekayaan. Di dalam Yak 5:3, rasul Yakobus mengecam orang-orang kaya yang hanya tahu menimbun kekayaan saja. Tadi sudah saya sebutkan bahwa kata 'mengumpulkan harta' itu dalam bahasa Yunaninya berasal dari kata kerja yang berarti 'menabung (saving)'. Dalam bentuk kata benda, maka maknanya adalah 'harta (treasure)' atau 'khazanah (treasury)', yang bisa kita samakan dengan rekening di bank. Apakah manfaat dari simpanan di bank? Untuk menyimpan kelebihan uang yang kita memilki, agar bisa dipakai pada saat memerlukannya.

Apakah menabung itu sesuatu kebiasaan yang baik atau buruk? Bagaimana Alkitab menyikapi masalah tabungan ini?

Mari kita baca Mat 6:19-20. Yesus dengan jelas memerintahkan para murid untuk tidak mengumpulkan harta di bumi, melainkan mengumpulkannya di surga. Apa itu artinya? Mat 19-21. Yesus menyuruh orang muda yang kaya untuk menjual semua hartanya dan memberikan hasil penjualan itu kepada orang miskin, maka ia akan menikmati harta di surga. Apakah arti dari menjual semua hartanya? Tentu saja itu berarti menjual harta yang Anda timbun. Di dalam Lukas 12:22, Yesus memperingatkan para murid untuk menjual segala hartanya dan membagi hasilnya kepada orang miskin. Saya rasa, Anda akan langsung tidak suka membaca ayat-ayat ini, akan tetapi itu semua adalah perintah Yesus kepada kita.

Mari kita baca lagi Lukas 12:21. Yesus berkata di dalam perumpamaan ini, memberitahu kita bahwa orang yang menimbun harta di bumi adalah orang bodoh. Dari ayat-ayat tersebut, kita bisa sampai pada kesimpulan, yakni Alkitab menyuruh kita tidak menimbun harta di bumi. Apakah Anda suka dengan kesimpulan ini? Kita sering mendengar bagaimana orang-orang tua mengajari kita bahwa menabung adalah kebiasaan yang baik. Frase ini memang tidak salah. Kita memang harus belajar untuk menghargai apa yang ada dan tidak menyia-nyiakan segala sesuatu. Akan tetapi, kita harus membedakan antara hemat dengan serakah. Yang kita timbun itu adalah kelebihan dari harta dan kita tidak ingin berbagi dengan orang-orang yang kekurangan. Sebaliknya, kita justru menimbunnya. Rasul Yakobus berkata di dalam 4:2-3 bahwa sebagian orang menimbun berbagai macam barang sampai membusuk dan dimakan ulat. Itu akan menjadi bukti dari dosa yang akan dituduhkan kepada kita.

Hal apakah yang sedang saya sampaikan? Saya ingin memberitahu setiap orang bahwa Akitab menentang perilaku kita menimbun harta karena Akitab tahu bahwa tindakan menimbun itu hanya memuaskan keserakahan kita yang nantinya membuat kita tidak bisa masuk ke dalam kerajaan Allah. Anda mungkin berkata, "Apakah saya tidak boleh membuat perencanaan untuk masa depan?" Tentu saja kita harus membuat rencana masa depan kita. Bukankah itu hal yang disampaikan oleh Yesus? Kita harus mengumpulkan harta yang tidak akan busuk di surga. Apakah ini bukan perencanaan untuk masa depan? Apakah ini masa depan yang Anda maksudkan? Kelihatannya bukan. Orang yang hanya mengurusi hal menimbun harta di bumi tidak akan peduli pada hal-hal yang kekal. Jika mereka memang peduli pada hal-hal yang kekal, maka mereka pasti sudah bertindak sesuai dengan perintah Yesus.

Saat kita membaca Yak 5:1-6, kita tidak boleh gegabah menghakimi orang-orang kaya. Sebenarnya, kita juga tidak berbeda dengan mereka. Banyak orang Kristen yang juga ingin menimbun harta di bumi. Demi memperkaya diri, mereka melakukan hal-hal yang bertentangan dengan hati nurani. Sebagai contoh: dusta, penggelapan pajak, pencurian aset perusahaan dsb, supaya mereka bisa memperkaya diri. Semua ini dimotivasi oleh keserakahan kita.

Dampak dari mengumpulkan harta di bumi adalah bahwa kita akan mendasarkan jaminan rasa aman kita pada harta duniawi dan iman kita kepada Allah akan semakin berkurang, karena kita semakin bergantung kepada kekayaan yang kita miliki di bumi, apakah kita masih perlu untuk percaya kepada Allah? Banyak orang Kristen, demi menimbun harta untuk jaminan masa depan, sampai mencurahkan segenap waktu dan tenaga bekerja keras memperbesar penghasilan mereka. Mereka tak punya waktu untuk Allah. Yesus menyuruh kita untuk mencari dahulu Kerajaan Allah dan Kebenarannya namun firman tersebut semakin diabaikan. Yang kita pedulikan serta kita kejar adalah rasa aman dan kekayaan duniawi.

Yesus berkata bahwa kalau kita mencari kerajaan-Nya dan kebenaran lebih dahulu, maka hal-hal yang kita butuhkan sehari-hari akan disediakan bagi kita. Bagaimana kita bisa tahu bahwa hal ini benar? Kalau Anda punya banyak kekayaan di bumi, tentu saja anda tidak akan mengalami realitas dari firman tersebut. Malahan, Anda tidak perlu mengalami realitas firman tersebut karena Anda sudah memiliki segalanya.

Saya pernah diundang berkhotbah disebuah gereja di kota lain dan saya menerima undangan mereka. Agar bisa berangkat ke kota tersebut, saya menabung untuk biaya perjalanan nanti. Seminggu sebelum berangkat, saya mendengarkan kesaksian seorang saudara seiman dan mengetahui bahwa dia sedang menghadapi masalah keuangan. Pada saat itu, ada semacam dorongan di hati saya, sepertinya Allah meminta saya untuk memberikan uang tabungan perjalanan saya itu kepada dia. Akan tetapi, saat itu saya juga kuatir sebab tanpa tabungan tersebut, berarti saya tidak bisa berkhotbah di gereja tersebut. Tentunya saya tidak bisa berkata kepada mereka bahwa saya tidak jadi datang karena tidak punya uang untuk perjalanan. Setelah mengalami pergumulan, akhirnya saya berikan uang tabungan perjalanan itu secara diam-diam kepadanya. Sedangkan biaya untuk perjalanan nanti, saya berserah kepada Tuhan saja. Rancangan Tuhan sungguh ajaib. Beberapa hari sebelum saya berangkat, seorang saudara seiman dari dari gereja lain memberi saya surat, sambil berkata ada sesorang dari gerejanya yang ingin memberikan persembahan. Saat amplop itu saya buka, saya mendapati uang dalam jumlah yang cukup untuk biaya perjalanan. Ini adalah kejadian yang sangat luar biasa. Pertama, pengaturan waktunya sesuai dengan kebutuhan saya; kedua, persembahan ini di berikan oleh orang dari gereja lain yang tidak tahu menahu tentang kebutuhan saya.

Dari sini kita bisa mengidentifikasikan diri dengan Firman Tuhan: Carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semua itu akan ditambahkan kepadamu. Mereka yang memilih untuk taat kepada Firman Tuhan dan tidak menimbun harta mendapat berkat dan mampu mengalami realitas Tuhan.

sumber: http://www.cahayapengharapan.org

Baca Selengkapnya »

Posted in: Pendalaman Alkitab (PA)

5 Pemuda Pemberani

Pada sabtu malam setelah selesai persekutuan pemuda di Gereja, 4 orang pemuda pulang menuju rumahnya mereka masing-masing, mereka pulang bersama-sama sambil berjalan kaki. Di tengah jalan, ada seorang pemuda yang mabuk menghadang perjalanan mereka.
sambil berteriak, pemuda mabuk tadi berkata: "Berhenti..!!"
4 orang pemuda tadi berhenti juga.
pemuda mabuk berkata lagi: "Siapa yang berani sama aku..??!!"
4 orang yang ketakutan tadi diam saja...
pemuda mabuk berkata lagi: "gak yang berani sama aku..??!! Siapa yang berani..??"
1 orang pemuda lantas menjawab: "Aku berani.."
3 orang pemuda yang lain ikut menjawab: "Aku berani...Aku juga...Aku juga berani..."
trus pemuda mabuk berkata: "Klo begitu kita adalah 5 orang pemuda yang berani..."

Baca Selengkapnya »

Posted in: Humor/Komedi/lucu2an